古畫與屏風相結(jié)合，展現(xiàn)了中國人千年不變的優(yōu)雅風韻

屏風作為中國文化中醉古老的家具，它記錄了漢唐的輝煌，展現(xiàn)了魏晉的風范。

屏風隔斷是種歷史悠久的家具，史書記載顯示，其早在春秋時期就已存在。《史記》中也記載：“天子當屏而立”。屏風被皇帝視為權(quán)力和尊嚴的象征，而大臣們則把它當作自我警示的工具。文人雅士將屏風視為藝術(shù)品，珍藏于案上以供欣賞。每個人都在屏風中寄托了自己的情感與理想。經(jīng)過長時間的發(fā)展，屏風逐漸普及到民間，進入了普通百姓的家中，成為古代室內(nèi)裝飾的重要元素。

屏風的影響極其深遠，這與中國文化自古以來的處世哲學(xué)相映襯。古人講究含蓄，推崇中庸，重視個人隱私，避免張揚。因此，大家都能在屏風上找到自己所需的內(nèi)涵。

當然，除了古籍的記載，我們還希望能看到一些實物來作為證據(jù)。不過這樣的機會不多，最早的我們能看到馬王堆出土的西漢時期的一款屏風。

幸運的是，歷史上的很多名畫、古畫中如實描繪了當時屏風的式樣。從中我們可以一窺其發(fā)展脈絡(luò)，見證屏風在歷史長河中的演變。

屏風故事的朝代更替。

東晉時期的屏風，還是發(fā)揮最基本的功能——擋風。當時的房屋通風較好，睡覺時容易著涼，因此會在頭部附近擺放屏風。此時，屏風的實用性已經(jīng)遠遠超過了它的裝飾效果。

漢唐時期，富裕家庭幾乎都使用屏風，其樣式比以前更加豐富，從單扇屏風發(fā)展為多扇拼接的曲屏，具有可折疊和可開合的特點。漢代以前屏風多為木板，上漆加以彩繪，自從造紙術(shù)發(fā)明以來，就多為紙糊。

在五代十國時期，屏風的裝飾圖案不僅包括山水畫，還有在屏風上再描繪屏風的內(nèi)容。在中國古代名畫中，描繪屏風的作品里五代時期的顧閎中創(chuàng)作的《韓熙載夜宴圖》知名度極高。

宋元時期的繪畫作品中，屏風的設(shè)計雖然開始變得相對復(fù)雜，但仍然重心主要放在裝飾和內(nèi)容上。對于使用的木材和底座的工藝要求并不嚴格。

明代之后，掛屏逐漸發(fā)展為一種裝飾品，超越了屏風的實用功能。

伴隨著中國文化發(fā)展，屏風有過輝煌的過去。但中國歷史進入民國后，隨著生活方式的改變，屏風開始走向沒落。其中，玻璃的廣泛使用，使屏風走向沒落。

屏風的發(fā)展

漸漸脫離單純的物化

這是追求精神美的標志。

屏風后的聲色犬馬。

唐朝滅亡后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，史稱五代十國。南唐當時國力鼎盛，先后征服了閩、楚國。然而，多次出征導(dǎo)致國力逐漸衰退，最終敗給了后周。

南唐大臣韓熙載就生活在那樣一個動蕩的年代里。他的人生經(jīng)歷了許多波折，曾在仕途上多次起起伏伏。南唐的前兩位皇帝非常器重韓熙載，特地任命他為中書舍人和戶部侍郎。然而，李煜登基后，韓熙載的命運便發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

韓熙載性格傲慢，導(dǎo)致李煜對他產(chǎn)生了猜疑。韓熙載索性不再朝臣，整天待在家中飲酒作樂，沉迷于聲色犬馬的生活。

李煜對韓熙載的家庭生活充滿好奇，于是派遣宮廷畫師顧閎中秘密進入韓熙載的家中，最終創(chuàng)作出流傳后世的韓熙載夜宴圖細致地描繪了他的生活場景。

顧閎中的《韓熙載夜宴圖》生動展現(xiàn)了南唐官宦人家的真實生活場景，包括聽音樂、觀賞舞蹈、休息、悠然清話和送別賓客。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風作為自然隔界，使每段畫面都可獨立成章。

韓熙載坐在一張三屏風的床榻上，周圍三面圍繞著山水畫，前方則豎立著一塊大型屏風，展現(xiàn)出南唐末期的奢華景象。